【摘要】《弟兄》是鲁迅创作的一篇具有深刻哲学意蕴的小说,但长期以来,相关研究并未充分重视其文学与思想价值。大多数已有论述往往拘泥于外部现实关联,而忽视了小说本身彰显出的作者对于人性细致入微的洞察,直指人性深处的哲学开掘。在《弟兄》兄弟关系的叙事中,鲁迅的笔触直抵人性深处,打破“利己”即自私的世俗看法,体现了鲁迅的生命哲学价值取向:在“利己”和“利他”的统一中谋求发展。
【摘要】《冬牧场》是李娟参与《人民文学》非虚构写作计划的作品,记录了她在2010年至2011年的冬天跟随牧民居麻一家进入新疆阿勒泰地区南部的古尔班通古特沙漠中生活三个月的“冬牧场”经历。在这里,她看到了牧人们与现代城市人不同的生存态度,体验到了人与天地、人与动物、人与人、人与物之间不同的关系,感受到了关于人、天地、动物、物品、语言的万物共同体。
【摘要】T.S.艾略特是新批评思想的先驱,他的现代主义诗歌《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》被誉为20世纪英语文学的经典之作。《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》通过主人公阿尔弗雷德的内心独白,展现了现代人精神上的困惑、空茫和无所适从。新批评倡导立足文本,力图让文本自身成为阐释的唯一证据来源。通过细读,对文本张力进行细致考察,能够更好地把握文本的主题,充分挖掘文本更深层次的意蕴。本文从新批评的视角出发,对T.S.艾略特的诗歌《J·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》进行细读,分析其中的意象、反讽、象征、含混等形式元素如何构成诗歌的张力,共同深化主题。
【摘要】赵树理乡村生活的长期经历和民间文化的长久浸染,使其在创作时有意识地调动储备的民间文化资源,“板话”便成为其展现民族性的语言密码,传达农民心声、展现深层民族心理和民间生存智慧。延安文艺座谈会后,要求文艺为工农兵服务,赵树理便是对文学民族化命题最鲜活的语言革命实践者。《李有才板话》的语言革命是将民间艺人口头创作和表演方法与小说文本内容相结合,既保留传统民间艺术的风味特色,又借鉴书面文本拓宽说唱艺术的表现空间。赵树理通过激活民间语言资源,创造了具有现代启蒙意识的文学范式。
【摘要】荣获2024年国际布克奖的德国作家燕妮·埃彭贝克,其小说《客乡》展现了独特的叙事魅力。《客乡》围绕一座别墅呈现出十二位人物的生活片段,以碎片化的叙事结构,串联起别墅百年的历史。这种碎片化叙事打破了传统的线性叙事模式,也为故事带来了多元的解读可能。本文旨在分析《客乡》中的碎片化叙事手法,探讨其如何增强小说的艺术表现力,并赋予小说更丰富的文学价值。
【摘要】《虚构》是中国当代“先锋派”作家马原的一部中篇小说,鲜明地表现了他所秉持的“小说即虚构”的文学理念,作者大量学习和借鉴了西方现代主义和后现代主义的写作手法,突破了传统小说的叙事模式,开创了“元小说”的创新实践,形成了著名的“叙事圈套”。本文运用相关的叙事学理论,对小说《虚构》的叙事艺术进行分析,挖掘作品的深层内涵。
【摘要】孙频擅长书写极端成长环境中人物的偏执与救赎,她的小说以巧妙、残忍的方式掀开底层边缘人物的心灵遮羞布,以乖张、撕扯的视角刻画芸芸众生的不堪与卑微。小说《去往澳大利亚的水手》在时代洪流与命途多舛的交织下,诠释了精神被蚕食的知识分子在极端条件下的亲情异化,而这份代际传递的亲情异化让恋母情结有了生长的土壤。值得注意的是,孙频笔下的恋母情结在苛刻的生存环境中,是可以实现解脱与救赎的,这不仅是苦难文学的艺术呈现,更是女性作家对个体生命的悲悯与同情。
【摘要】乌蒙山独特的地理环境与深厚的文化底蕴培育了徐源诗歌鲜明的地域特质与人文精神。徐诗在地域性表达上以乡土为主要题材,选用具民间性的意象,语言通俗且具有民俗色彩。在族群与民族意识层面,徐源重点关注穿青人的文化困境,诗歌中的民族意识呈现多元特征。徐诗聚焦于平凡人性,展现普通民众生活的艰难,饱含人文关怀。总体而言,徐诗在地域、民族与文化特色上,为黔西北诗歌研究提供重要的样本,从文学地理学视角对其进行分析,对激活诗歌“边缘活力”及推动黔西北边地诗歌研究具有积极意义。
【摘要】宋诗选本作为选家批评理念的载体之一,是选家进行唐宋诗争论的有力武器,也是研究者探索唐宋诗之争的着力点。自宋诗产生后,即有人认为“诗分唐宋”,唐宋诗的争论逐渐兴起,选家通过选诗进行争论,最为瞩目的争论焦点是宗唐宗宋的争论、唐宋诗之争中温柔敦厚说以及宋诗价值的体认与确立。透过宋诗选本这个窗口观照唐宋诗之争,了解选本承载的选诗理念与选家对宋诗的批评态度,能给我们带来更多的启发。
【摘要】在李贺现存的诗歌中,有相当一部分是描写神仙世界的,而在这部分诗歌中又出现了大量以女神形象为题材的诗歌,如西王母、嫦娥、湘妃、巫山神女、兰香神女等。这些女神形象可以分为天界女神形象、江海女神形象和山岳女神形象三类。结合李贺的人生经历、生活环境和心理特点等可知,女神形象表现出李贺在爱情上的缺失,体现其生命意识及对美好神仙世界的向往。同时,这些女神形象的塑造具有重品质描写而轻容貌描写的特点,具有“人化”的情感,而李贺这部分塑造女神形象的诗歌也极具诗史价值。
【摘要】哪吒,作为中国神话中的经典人物,以其独特的个性、非凡的神力与曲折的成长历程,成为流传千古的传奇。其形象背后蕴含着丰富的文化内涵与深刻的寓意,历来受到学者们的广泛关注。本文围绕哪吒相关文献进行源流述略,梳理哪吒形象源流及形象流变的相关研究,以期推动哪吒的相关研究。
【摘要】本文探讨了爱德华·阿尔比(EdwardAlbee)创作的戏剧中体现的荒诞性主题特征。其成名作《动物园的故事》聚焦现代社会中人与人深层的隔绝与沟通失败,主角杰利为打破这一隔绝,最终以极端行为寻求真实人际联结。在《美国梦》中,阿尔比通过一个典型中产阶级家庭,揭示了在物质主义下人的异化,批判了“美国梦”的空洞本质。这两部作品的核心主题——隔绝与异化,正是荒诞派戏剧的标志性议题,充分展现了阿尔比创作中的荒诞派特质。
【摘要】随着互联网技术的蓬勃发展,网络文学这种新兴的文学形态应运而生,对传统文学的创作产生了深远的影响。本文旨在通过分析两大文学间的差异,进一步探讨网络文学对传统文学创作的赋能与负能表现,为文学创作的融合发展提供理论支撑和实践参考。研究表明:网络文学在创作机制、传播路径、读者参与互动等方面为传统文学注入了新的动能,但也带来了诸如审美标准单一、作品质量良莠不齐等问题。基于此,本文呼吁在尊重传统文学固有价值的基础上,合理地借鉴网络文学的优势,助力文学创作实现多元化发展。
【摘要】李白一生创作了很多游仙诗,在这些诗中出现的仙形象可以分为六类:出于神话传说系统的王母、织女等;出于道教典籍的安期生、吕洞宾等;他人的仙化,如玉真公主、丹丘生;自己的仙化;指引诗人出世的无名仙师;无具体形象的仙人或仙性的剪影。在天宝元年秋奉召为翰林供奉的他,仙境归落于人间,再到失意,回归他应往的仙境,其游仙诗中的仙形象随着其人生遭际的不同而不断变化。
【摘要】李白是唐代伟大的诗人,其涉及女性的诗歌在唐代可谓独树一帜。他用神来之笔为世人勾勒出了一个个焕发光彩的女性形象,用他的“仙人”才思创造出了一个令人神往的“美人”世界。李白诗中的“美人”世界具有深蕴的情思,其女性诗无论在艺术审美上还是在情思意蕴上都超越凡俗,在文坛上发挥着前所未有的力量。
【摘要】动物绘本在儿童阅读领域中占据重要地位。本文运用内容分析法,聚焦于绘本中动物负面形象的呈现类型及潜在的教育风险,对12本国外经典童话故事类绘本进行系统分析。研究发现, 50% 的样本绘本存在动物负面形象刻画,以狼、狐狸等角色为主,其特征多表现为外形的威性、行为的破坏性与语言的欺骗性,易导致儿童形成认知偏差、情感误导及不良行为模仿。从实践层面看,创作者需突破刻板印象,塑造多元立体的动物角色;教育者应结合互动阅读、科普拓展与正确引导,帮助儿童培养科学的动物认知观。
【摘要】辽东镇守内官作为皇帝在边疆的代表,拥有辽东地区的最高权力。从被严格限制在宫廷到成为一方大员,内官经历了复杂的政局变化。其于洪武建文时期就有权力增长的趋势,在明成祖朱棣荣登大宝后,为应对当时复杂的军事政治局势不得不启用内官,内官势力在此机遇下得以快速扩张,以对外驻办的形式对地方施加影响。辽东是最早被派驻内官的地区之一,部分史家认为辽东镇守内官于永乐时期就已设立。但辽东镇守内官在永乐时期并未获得"镇守”之衔,这项任命直至洪熙年间才出现。
【摘要】《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中蕴含着十分丰富的意识形态批判理论,恩格斯在深刻揭示意识形态与现实、国家、传统、个体的关系的基础上,进行了深入系统的意识形态批判,与各种歪曲马克思主义意识形态的思想和理论进行了坚决的斗争。恩格斯通过对意识形态形成发展的规律的探究,深入发掘意识形态与现实、国家、传统、个体的关系向度,丰富和发展了马克思主义意识形态理论。
【摘要】北魏迁都洛阳后,不断加强同邻近或各国的朝贡贸易往来,这对于北魏来说也有利于促进彼此经济文化交流、加强政治稳定与军事防御,并为北魏文字文化传播提供便捷的途径。本文通过对北魏洛阳时期的朝贡贸易内容、路线、特点等方面的研究,来考察这一时期对于北魏的社会经济带来了怎样的影响,进而探索它在促使北魏由游牧民族向农耕民族深入转变的过程中的推动作用。
【摘要】马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的人的类本质思想,是他在对黑格尔、费尔巴哈及赫斯的人学理论进行批判吸收的基础之上不断深化自身认识的思想结晶。其核心在于将人的类本质哲学地规定为“自由的有意识的活动”。然而,这一理想图景在资本主义现实中却被异化和遮蔽,人与感性的外部世界、与人的类本质属性及他人之间发生分离和对立。为了探明异化产生的根源,马克思致力于政治经济学研究,通过对私有财产与异化劳动辩证关系的透彻分析,马克思发现了“共产主义”,它扬弃私有财产,是人的类本质复归所必须要走的道路,是历史之谜的解答。
【摘要】宋代江西文学家族兴盛,临川王氏家族是其中具有代表性的家族之一。王氏家族在兴起的过程中深受江西地域文化以及当时的政治背景影响。因此,探寻临川王氏家族起势背后蕴藏的主客观因素是进一步了解家族文学兴起的必由之路。在此研究过程中,也得以窥探临川王氏士族学风的基本概况。
【摘要】《茶经》自唐代问世以来,不断被后世重刻并广为流传,所存版本众多。日本国会图书馆藏《茶经》三卷与《茶录》一卷、《试茶录》一卷、《酒谱》一卷共同收录在一部书中,且著录信息显示此四书属《百川学海(壬集)》,为明刊本。本文着眼于考察其刊刻年代问题,在考证过程中关注到其与《说郭》《说郭续》的密切联系,通过对避讳字、著录内容、版本流变关系等方面的分析,初步认为“国会版”《茶经》的刊刻朝代为清代,年代大致在清顺治三年(1646)至清雍正十三年(1735)之间。
【摘要】恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的写作,既是对德国古典哲学的回应,也是对马克思主义真理性的廓清。为了更好弄清哲学的基本问题和经典重读的意义,本文首先从历史语境还原《终结》的写作动机和历史依据;其次,从历史演进阐述唯物与唯心阵营的划分、标准,并明确马克思主义划归唯物主义阵营;再次,从局限性解读费尔巴哈的“半截子唯物主义”的原因和价值。最后,从当代中国马克思主义的发展来理解习近平同志关于“马克思主义的真理性”的真懂真信问题。
【摘要】程晋芳是清代雍乾时期著名的桐城派学者,以藏书丰富闻名遐迩。他建立桂宦藏书楼,评点史著,专心治学,长于校勘,对古籍、经学、历史、地理等诸多方面有所涉猎。他与桐城派三祖交游颇深,形成自己独特的治史方法和史学思想。
【摘要】本文以文化表征为理论视角,选取港剧《新闻女王》与美剧《早间新闻》为研究对象,对两部作品中新闻行业女性形象进行跨文化比较研究。通过分析服饰符号与性别实践、职场互动逻辑、身份解构与主体性觉醒三个维度,揭示不同文化语境下女性形象塑造的差异。研究印证了文化对女性形象塑造的深层影响,凸显女性成长叙事作为跨文化沟通载体的价值,为理解不同文化的性别观念与社会伦理提供了窗口。
【摘要】宋代山水画作为历代山水画中的一座顶峰,其对后世产生的影响是十分巨大的。通过研究宋代山水画的变化并论述作品,可以感受南宋与北宋不同时期山水画的空间思维与诗情意境,认识到不同构图的表现形式。两宋时期由于特殊的政治文化背景,所形成的绘画观念是不同的。北宋时期的山水画一般都是尺幅比较大、突出主峰的全景式构图,这是由于北宋时期儒学复兴、政治开明所致。在这个经济与文化高度繁荣的时代,诞生了李成、范宽、郭熙外等山水画大师。在南宋时期,由于国家腐败、社会不安,山水画一般都是偏向一边的边角式构图。这一时期山水画成了文人墨客抒发情绪的产物,代表有马远、夏圭等大师。本文从构图形式、空间思维与诗情画境三个方面,全面揭示两宋时期山水画独特的审美特征,分析北宋至南宋山水画的空间形式演变。
【摘要】苏轼提出的“无意于佳乃佳”是中国古代书法理论中的重要命题,强调书法创作应超越刻意求工,追求自然天成的艺术境界。这一观点既体现了苏轼对道家“无为”思想的吸收,也反映了宋代“尚意”书风的审美追求。本文从“无意于佳乃佳”的理论渊源、哲学意蕴、艺术表现及当代价值四个方面展开分析,探讨其对书法创作和艺术审美的深远影响。研究发现,苏轼的这一创作观不仅丰富了书法美学理论,也对当代艺术创作具有重要的启示意义。
【摘要】本文探讨了汉英“树/tree”概念义的隐喻对比,基于Lakoff和Johnson的隐喻映射理论,分析“树”及其组成部分(如树根、树枝、树叶等)在汉英语言中的隐喻映射。研究发现,二者在映射权势地位、组织结构等抽象领域时呈现共性,同时因文化差异导致隐喻路径分化。
【摘要】《生死疲劳》凭借令人惊叹的魔幻想象力、颠覆传统的生死轮回叙事框架和极具生命力的乡土语言,成为中国当代文学的一座丰碑。本文依托体认翻译学的三阶路径(现实一认知一语言)来分析《生死疲劳》葛浩文英译本中的修辞手法。译者主要采取了异化与归化的翻译策略,揭示了译本中蕴含的译者主观能动性以及所塑造的译本风格,使译入语符合目的语读者的语言文化习惯,从而帮助读者更全面地理解原著。
【摘要】译者主体性理论在文学翻译中有着重要地位,认为译者具有主体意识与潜意识、主体创造性、意向性和选择性、操纵和抵抗。因此,译者在翻译过程中需要充分利用自己的文化背景、审美鉴赏、理解想象、翻译能力等内部因素;同时,译者并非自由随性地再创造,而是受到原作(意向、内容风格)源语言与目标语言(文化背景、表达习惯)源语言国家和目标语言国家(时代背景、民族习惯)等的制约。本文通过对比井上红梅、竹内好、藤井省三三位生活在不同时代的译者的译本,以探讨译者主体性在文学翻译中的体现。
【摘要】始于20世纪70年代的“文化转向”,极大地推动了译者主体性研究成为翻译学领域的热点。本文以阐释学为理论视角,对《阿诗玛》戴乃迭英译本中译者主体性问题进行简要分析。通过原文和译文的对比,发现译者在译前文本的确定、翻译策略的选择、对于原文的理解和译文的诠释上发挥着极其重要的作用。同时,少数民族文化因其蕴含的特殊文化背景,成为文学领域不可缺少的一部分。因此,如何更好地将中国少数民族文化传播出去,译者发挥着重要的作用。
【摘要】汉语中“老”的基本意义是年龄大,但是在东北和华北方言中存在一种“老”的特殊用法,即在亲属称谓中用作“排行最末”义,如“老舅”是指最小的舅舅,“老姨”是指最小的姨姨。现有材料无法确证“老”的“排行最末”义,但是结合“老”的词义演变路径以及汉语中通语和方言相关称呼,可以发现“老”的这一意义是由色彩义凝固而成。
【摘要】在现代汉语普通话中,“太”只能用于形容词、心理动词及部分短语前作状语,表示“超过,多于”。但在关中方言,尤其是西安、渭南一带的东府方言中,“太”还可以用作补语,形成“X得太”结构,其强调的程度义有明显提高。其中“X”项不仅可以由性质形容词、心理动词来充当,更可以由部分双音节的状态形容词、单音节的动作动词、有情状义的双音节动作动词和动宾短语来充当。在语义上为超量程度义,并且在使用中出现了“X得太太”的重叠形式。
【摘要】安阳古称殷,有3000多年的建城史,500多年的建都史。商朝中后期盘庚将都城迁殷,由此安阳拥有世界公认的现今中国能确定的最早都城遗址。由于有七个朝代在此建都的历史渊源,安阳获得了“七朝古都”的美誉。古都文化作为中华文明演进过程中的重要结晶,承载着特定历史时期的独特文化内涵,不仅是中华民族的文化瑰宝,更是具有独特价值的高品位旅游资源。深入开展安阳古都文化建设,挖掘安阳古都文化所蕴含的历史文化资源及其时代价值,对于促进安阳古都文化的再现、推进安阳古都文化的传承、推动安阳古都文化与旅游产业融合发展,具有十分重要的意义。
【摘要】结合连云港石刻的具体情况,本文将石刻分为摩崖石刻、碑刻、墓志三种类型分析归纳。对石刻异体字进行具体分析,包括笔画增减变异、构件位移、讹写、部件替换等常见形式,反映出汉字在特定地域与历史时期的演变路径,体现了古人对文字形声表意功能的灵活运用,以及书写便利性与表意准确性之间的平衡追求。部分异体字呈现出与古文字的传承关系,为追溯汉字源头提供了线索。
【摘要】瑞昌市花园乡方言的小称形式主要是以儿化为主,即在前一音节末尾加上[-n]尾。本文主要介绍了花园方言的儿化小称的形式、音变规律以及语法功能。研究表明,花园乡的儿化小称形式主要集中在名词上,表示小、喜爱和轻蔑的感情色彩,名词儿化后具有变韵变调的特点。
【摘要】“坐等”的意义不仅仅是“坐着等待”,在不同的语境可以表示消极等待,也可以表示期待和等待。本文从历时角度分析“坐等”的成词过程及词义演变,从共时角度分析不同语境中“坐等”所具有的主观评价意义,并解释"坐等”词义演变受语义泛化和语境吸收的影响,阐述其成词机制有类推机制和交际互动。
【摘要】在湘语衡山方言中,“气”是使用频率很高的多功能词,不仅可以作名词、量词,还可以作体标记助词。本文将对衡山方言“气”的用法以及意义进行梳理,从而得出衡山方言中的特殊体标记“气”从名词到体标记的语法化路径。
【摘要】恐怖文化伴随着人类文明的发展,从古至今一直是社会文化的一个分支,凭借其神秘而危险的气质在民俗文化和社会生活中占据着特殊的位置。随着现代影视及游戏产业的兴起,恐怖文化作品备受瞩目,特别是作为东方恐怖文化代表的中式恐怖文化与日式恐怖文化得到了年轻人的广泛关注与讨论。本文旨在通过对比和分析中式恐怖与日式恐怖的特点、差异及其形成原因,探讨这两种恐怖文化的普及与影响,以及它们所承载的文化价值和意义。